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【簡答題】試論康德的崇高觀？
答案：
1）康德繼承英國經(jīng)驗主義的崇高觀，把崇高范疇納入到先驗論的體系中進行論述。他把美和崇高都列入審美判斷的范疇，認為它們符合...
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問答題
【簡答題】請論述藝術(shù)美與生活丑的關(guān)系？
答案：
生活丑是從現(xiàn)實的角度說的，藝術(shù)美是從藝術(shù)的形象的角度說的。生活丑可以成為藝術(shù)描寫的對象，是藝術(shù)創(chuàng)作的特性決定的。生活丑與...
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【簡答題】談?wù)勊囆g(shù)意象的基本特征？
答案：
意象世界集中表現(xiàn)著藝術(shù)品的審美特質(zhì)，審美經(jīng)驗的傳達要借助意象作媒介，而藝術(shù)意象的審美特質(zhì)是借助它的基本特征所決定的。藝術(shù)...
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【簡答題】談?wù)勊囆g(shù)多元化的功能（可總出一論述亦可分別出簡答）？
答案：
藝術(shù)的功能是通過接受者對藝術(shù)品的意象、意境的欣賞來實現(xiàn)的，包括11項功能：
①審美功能。指憑借藝術(shù)意象、意境的...
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【簡答題】美育與智育的關(guān)系？
答案：
美育與智育是既有區(qū)別，又相聯(lián)系的。
A美育與智育有著根本的區(qū)別：
1）目的不同：智育是促進認識的教育...
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【簡答題】美育與藝術(shù)教育的關(guān)系？
答案：
美育通過審美方式感化人，藝術(shù)是實施美育的主要方式，而審美本身也是藝術(shù)教育的基本功能。但是美育與藝術(shù)教育之間也存在著區(qū)別：...
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【論述題】畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"（《題畫》）請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。
答案：
（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話即描述了這一過程。
（2）藝術(shù)意象的生成過程可以分為兩個階段：意象...
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【論述題】
以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。
附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
答案：
（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。
（2）聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。
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【簡答題】簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系
答案：
（1）區(qū)別：
①方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
②目的不同，體育的目的在于增強健...
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【簡答題】簡述喜劇性的效果
答案：
（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。
（2）笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。
...
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【簡答題】為什么說車爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？
答案：
（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
（2）車爾尼雪夫...
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