對(duì)于“邊際人”現(xiàn)象的描述，錯(cuò)誤的是（）。
①邊際人是社會(huì)變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種過渡人格狀態(tài)，是文化變遷下人格的不定型乃至分裂多重狀態(tài)
②邊際人的矛盾狀態(tài)表現(xiàn)為，一方面還殘留著舊的觀念和價(jià)值準(zhǔn)則，另一方面接受了新的價(jià)值規(guī)范，新舊觀念互相沖擊、碰撞
③邊際人根本無(wú)法完成內(nèi)心不同觀念的整合，成為“垮掉的一代”，失去了內(nèi)心價(jià)值準(zhǔn)則，苦悶彷徨
④邊際人是文化遷移過程中的一種不可避免的現(xiàn)象
⑤在文化人類學(xué)家眼里，邊際人成為跨文化研究的理想人格
A.③④⑤
B.②③④
C.③
D.④⑤
E.③④
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A.歷時(shí)態(tài)邊際人，跨空間邊際人
B.歷時(shí)態(tài)邊際人，共時(shí)態(tài)邊際人
C.跨時(shí)態(tài)邊際人，共時(shí)態(tài)邊際人
D.歷時(shí)態(tài)邊際人，跨時(shí)態(tài)邊際人
E.跨時(shí)態(tài)邊際人，跨空間邊際人
A.文化是發(fā)展變化的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程
B.不同族群之間持久的直接交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展出兼容彼此特性的新文化成分
C.本族內(nèi)的文化創(chuàng)新
D.文化經(jīng)過少數(shù)人或媒體的接觸和散播，逐漸在更廣泛的群體中擴(kuò)散開
E.族群和個(gè)體在優(yōu)勢(shì)文化中接受同化，新文化與母體文化存在巨大差異，人們?cè)谡{(diào)整過程中，身心適應(yīng)中產(chǎn)生的各種體驗(yàn)，可能引發(fā)心身性障礙
A.文化傳播
B.文化休克
C.文化涵化
D.文化革新
E.文化變遷
A.文化研究越來(lái)越復(fù)雜
B.文化比較越來(lái)越困難
C.強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張，導(dǎo)致弱勢(shì)文化產(chǎn)生失去自我特性和自我認(rèn)同的危險(xiǎn)
D.文化變遷更加劇烈
E.文化變遷導(dǎo)致各種心理問題
A.文化革新
B.文化傳播
C.文化涵化
D.文化研究
E.文化比較
最新試題
文化變遷最主要的動(dòng)力是（）。
溝通者傳達(dá)給他人的觀念和情感，指的是（）。
用本我、自我、超我三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)來(lái)闡述人的精神世界是（）。
個(gè)體在不同條件下有不同的地位、身份與角色，如果它們互不相容，出現(xiàn)矛循，個(gè)體在心理上就會(huì)出現(xiàn)（）。
“思鄉(xiāng)病”這種心身性障礙體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，叫做（）。
大家都喜歡淳樸的孫軍，覺得他身上體現(xiàn)了一種自然的質(zhì)樸，不做作，對(duì)人真誠(chéng)友好，這體現(xiàn)了人際關(guān)系中（）。
最重要的角色失調(diào)，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái)，放棄原有角色（）。
許多男士將對(duì)方容貌放在擇偶的第一要求，這體現(xiàn)了人際關(guān)系中（）。
巫術(shù)之所以在某些地區(qū)流行，客觀上是利用了（）。
為了控制和改變沖突的狀況，用自我防御機(jī)制來(lái)消除焦慮，這是（）。