A.任何事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的
B.人們可以認(rèn)識(shí)、改造和改變規(guī)律
C.人的意識(shí)不僅可以反映客觀世界，并且可以改造客觀世界。
D.通過(guò)人類(lèi)不斷的認(rèn)識(shí)規(guī)律，自然世界不斷的轉(zhuǎn)化為人化自然。
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A.量變是事物發(fā)展的連續(xù)性，質(zhì)變是事物發(fā)展連續(xù)性的中斷。
B.量變是數(shù)量的增減，質(zhì)變是對(duì)度的突破。
C.量變是對(duì)度的突破，質(zhì)變是平衡、靜止、不顯著的狀態(tài)。
D.量變是不顯著的變化，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的顯著的變化。
A.客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎。
B.主觀上否定唯物主義，堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。
C.階級(jí)根源、私有制度的存在。
D.主觀和客觀、理論與實(shí)踐相脫離。
A.調(diào)和消除矛盾雙方的對(duì)立
B.使矛盾雙方聯(lián)成一體，互為條件，使對(duì)立面在統(tǒng)一中得到發(fā)展。
C.使矛盾雙方各吸取對(duì)方有利于自身發(fā)展的因素
D.矛盾的雙方始終是斗爭(zhēng)性占統(tǒng)治地位
A.用整體性觀點(diǎn)分析事物
B.研究部分不能忘記同整體的關(guān)系
C.不承認(rèn)各部分有分明的界限
D.局部服從整體
A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
B.藝術(shù)和教育活動(dòng)
C.處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐
D.物質(zhì)資料生產(chǎn)勞動(dòng)
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。