黃庭堅(jiān)注重在句中（），尤其是動(dòng)詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統(tǒng)的聲調(diào)節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時(shí)以險(xiǎn)韻顯示功力。

曾鞏不以詩(shī)歌著名，時(shí)人具有“曾子固短于韻語(yǔ)”之說(shuō)。曾詩(shī)形成了（）的風(fēng)格。

王安石多以（）來(lái)出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫(huà)，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來(lái)，故其詩(shī)風(fēng)顯得（）。

黃庭堅(jiān)的存養(yǎng)目的非常明確，就是（）。黃庭堅(jiān)以（）修養(yǎng)方法入手，在《食時(shí)五觀(guān)》里實(shí)現(xiàn)的是道德修養(yǎng)的功夫，而（）的體驗(yàn)。

（）重視（），試圖以詩(shī)歌的諷誦勸諫功能來(lái)影響政治，引導(dǎo)世道人心向著儒學(xué)“五?！被貧w，因此，他強(qiáng)調(diào)“（）”。

由學(xué)習(xí)黃詩(shī)入手而上探杜甫詩(shī)歌，成為始于兩宋之交的而一直延續(xù)到南宋末年的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣。一大批詩(shī)人因此成長(zhǎng)起來(lái)，形成了被后人稱(chēng)為“（）”的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。

梅堯臣（）的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是（）；二是強(qiáng)調(diào)“（）”；三是詩(shī)歌題材（）。

（），使黃庭堅(jiān)的思想在出處之間超脫無(wú)礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人，在其周?chē)纬闪耍ǎ┑任娜思瘓F(tuán)，為北宋文學(xué)藝術(shù)的繁榮做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

“活法”論主張要（），要（）。呂本中“活法”說(shuō)的精華所在，即（）。江西詩(shī)派其他的詩(shī)人的詩(shī)學(xué)觀(guān)也基本體現(xiàn)了綜合蘇、黃的“活法”精神。