A、個性特征的發(fā)展
B、體質(zhì)的增強
C、肌體的正常發(fā)育
D、社會性的發(fā)展
E、成熟程度
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A、個性包括共性
B、個性排斥共性
C、個性通過共性表現(xiàn)出來
D、個性寓于共性之中
E、共性通過個性表現(xiàn)出來
A、主體活動的創(chuàng)造性
B、主體活動的計劃性
C、主體活動的預(yù)見性
D、主體活動的目的性
E、主體活動的選擇性
A、洛克
B、華生
C、格塞爾
D、康德
E、高爾登
A、認識能力有了深入的發(fā)展
B、情緒、情感不僅豐富而且復(fù)雜,意志趨于成熟
C、自我意識發(fā)展逐漸趨于成熟
D、對異性的好感與愛慕
E、熱烈追求理想,開始探索人生意義
A、身體發(fā)育基本成熟,發(fā)展速度進入相對平穩(wěn)階段
B、性機能的發(fā)育基本成熟
C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善
D、第二性征出現(xiàn)
E、體型巨變
最新試題
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法,這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響,主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個體主觀能動性的影響。
學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進作用表現(xiàn)在哪些方面?
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
人的身心發(fā)展包括兩個方面:一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。
從活動水平的角度看,個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。
辨析遺傳決定論。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對人的重要影響。
人的身心發(fā)展的動力觀有哪些?
關(guān)于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點:內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。