A、功利論
B、義務(wù)論
C、人道論
D、以上都不是
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A、功利論
B、責任論
C、義務(wù)論
D、人道論
A、提高業(yè)務(wù)能力的責任
B、和患者保持適當關(guān)系的責任
C、促進享有醫(yī)療的責任
D、對有限的資源進行公平分配的責任
A、3項
B、5項
C、8項
D、10項
A、醫(yī)務(wù)人員面對所從事專業(yè)應(yīng)有的責任
B、面對患者所應(yīng)承擔的責任
C、醫(yī)務(wù)人員作為社會人應(yīng)扮演怎樣的角色
D、以上都不是
A、市場、政府和法律對醫(yī)療的挑戰(zhàn)
B、醫(yī)患關(guān)系的轉(zhuǎn)變
C、醫(yī)學(xué)權(quán)威的變化
D、以上都是
最新試題
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是()
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標準。
中國的醫(yī)師節(jié)是()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。
強調(diào)醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學(xué)倫理的主要特點之一。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中,醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是()
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()