A.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的控制階段
B.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的分析階段
C.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的信息采集階段
D.醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的潛伏階段
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A.醫(yī)療活動(dòng)完全由醫(yī)方主宰
B.患者可以置疑醫(yī)生決策的正確性
C.醫(yī)生就是社會(huì)控制機(jī)構(gòu)的仲裁者和執(zhí)行者
D.以上均不正確
A.醫(yī)療事故
B.醫(yī)療糾紛
C.醫(yī)療差錯(cuò)
D.以上均是
A.民主化
B.法制化
C.商品化
D.權(quán)威化
A.患者不付費(fèi)不予治療
B.醫(yī)生在診斷中越來越依賴檢查結(jié)果
C.醫(yī)生泄漏患者隱私而被要求精神賠償費(fèi)
D.醫(yī)生更加尊重患者的知情同意權(quán)
A.合格藥品在正常用法用量下出現(xiàn)的與用藥目的無關(guān)的或意外的有害反應(yīng)
B.不合格藥品在正常用法用量下出現(xiàn)的與用藥目的無關(guān)的或意外的有害反應(yīng)
C.合格藥品在非正常用法用量下出現(xiàn)的與用藥目的無關(guān)的或意外的有害反應(yīng)
D.不合格藥品在非正常用法用量下出現(xiàn)的與用藥目的無關(guān)的或意外的有害反應(yīng)
最新試題
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強(qiáng)調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
近來,生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
人們對(duì)于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國古代名醫(yī)是()
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述,最準(zhǔn)確的是()
“非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的。
在特定的情況下,醫(yī)師為了對(duì)患者盡責(zé),可以限制患者的自主。醫(yī)師的這項(xiàng)倫理權(quán)利,被稱為()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
“我欲有疾,望醫(yī)之相救者何如?我之父母妻子有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言,出自()