A.專業(yè)技術(shù)人才如果缺乏基本的職業(yè)道德，這一積極的生產(chǎn)力將蛻變?yōu)閷ι鐣l(fā)展進(jìn)步的破壞力
B.專業(yè)技術(shù)人才是社會各行各業(yè)從業(yè)人員的中堅(jiān)力量，他們的支撐和引領(lǐng)能力源自他們的專業(yè)知識.從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和奉獻(xiàn)精神
C.專業(yè)技術(shù)人才僅存在于科技.科研等少數(shù)幾個職業(yè)領(lǐng)域
D.專業(yè)技術(shù)人才是從事技術(shù)工作的尖端人才，具備一定的自主創(chuàng)新能力，并能對社會某個領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生較大影響

A.只有我們長時(shí)間的積累，才可以擁有高尚的職業(yè)道德，所以其余的要素都不需要考慮
B.職業(yè)道德是每個人都需要具備的一種道德類型
C.有些領(lǐng)域要形成高尚的職業(yè)道德需要長期的積累，有些領(lǐng)域則不需要
D.高尚的職業(yè)道德不是在一夜之間形成的，需要長時(shí)間的積累

A.責(zé)任原則
B.誠信原則
C.政治原則
D.服務(wù)原則

A.“以德治國”堅(jiān)持以“為人民服務(wù)”為核心和集體主義原則，是我們黨對道德建設(shè)的一種新的科學(xué)的認(rèn)識
B.“以德治國”就是要建立與社會主義社會發(fā)展相匹配的道德體系，使之成為公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的規(guī)范
C.“為政以德，譬如白辰，居其所而眾星共之”是孟子關(guān)于“以德治國”思想的論述，儒家后來的承繼者荀子也把“禮”和“刑”視為治國的基本手段，提出“隆禮”而“重法”，主張“德主刑輔”的治國之策
D.“以德治國”方略，可以說，與職業(yè)道德建設(shè)有著相互倚靠.相互促進(jìn)的辨證關(guān)系——“以德治國”需要職業(yè)道德并能夠促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，而職業(yè)道德本身是德治基礎(chǔ)，職業(yè)道德建設(shè)則是貫徹“以德治國”方略的重要途徑

A.在西方的古代文化中，“道德”指風(fēng)俗.習(xí)慣，也含有原則.規(guī)范.品質(zhì)及善惡評價(jià)的意思
B.道德是依靠內(nèi)心信念.社會輿論.傳統(tǒng)習(xí)慣和各種形式的教育力量，以善和惡等行為標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)人們的各種行為，調(diào)整人們之間的.個人與社會的各種關(guān)系，指導(dǎo).控制人們的社會行為
C.道德是在特定社會中，生存.生活的個人對這種意識形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識和立場，是個人對所在社會群體所共識的意識形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識
D.中國古代的道德概念包含道德規(guī)范之意和個人品行修養(yǎng)之理兩層含義