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A.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理論
B.共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是極其渺茫的
C.在社會主義歷史階段不應(yīng)樹立共產(chǎn)主義理想
D.共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個漫長的歷史過程
E.社會主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段.
A.人們獲得絕對自由
B.人類完全擺脫自然力和社會關(guān)系
C.人從自然必然性奴役下解放出來
D.人從社會必然性奴役下解放出來
E.人們的任何設(shè)想都能實(shí)現(xiàn)
A.以資本主義社會基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的
B.要靠社會主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的
C.以人類社會發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的
D.可以用社會主義運(yùn)動的實(shí)踐來證明的
E.無產(chǎn)階級的反抗剝削的正義要求
A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的差別
B.城市與鄉(xiāng)村的差別
C.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別
D.腦力勞動與體力勞動的差別
E.統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的差別
A.前者從抽象的理性原則出發(fā)，后者從客觀規(guī)律出發(fā)
B.前者側(cè)重于描述未來社會的細(xì)節(jié)，后者側(cè)重于揭示未來社會的一般特征
C.前者憑空猜測無法知道的事情，后者是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界
D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度
E.前者著眼于資產(chǎn)階級的利益，后者著眼于無產(chǎn)階級的利益
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。