“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。

司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。

百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。

董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。

王陽明（）的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）

朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）

商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。

黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>

柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）