A.手中電曳倚天劍,直斬長(zhǎng)鯨海水開。(《司馬將軍歌》)
B.安得倚天劍,跨海斬長(zhǎng)鯨。(《臨江王節(jié)士歌》)
C.托身白刃里,殺人紅塵中。(《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》)
D.十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功與名。(《俠客行》)
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A.朝梵林未曙,夜禪山更寂。(《藍(lán)田山石門精舍》)
B.空山不見人,但聞人語(yǔ)響。(《鹿柴》)
C.竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。(《山居秋暝》)
D.行到水窮處,坐看云起時(shí)。(《終南別業(yè)》)
A.五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。(《廬山遙寄盧侍御虛舟》)
B.愿隨夫子天壇上,閑與仙人掃落花。(《寄王屋山人孟大融》)
C.仙人浩歌望我來(lái),應(yīng)攀玉樹長(zhǎng)相待。(《懷仙歌》)
D.湖州司馬何須問,金粟如來(lái)是后身。(《答湖州迦葉司馬問白是何人》)
A.老子
B.莊子
C.列子
D.文子
A.王勃
B.王維
C.王翰
D.王建
A.懷才不遇
B.視死如歸
C.依依不舍
D.喜愛贊美
最新試題
80年代以來(lái),對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
《張中丞傳后敘》表達(dá)了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類。
“旗亭畫壁”說(shuō)的是王昌齡的故事。
()是現(xiàn)在所知最早的燕樂歌詞。
王維寫景喜用簡(jiǎn)淡筆墨,隨意點(diǎn)染;孟浩然則講究構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
韓愈的古文寫作與詩(shī)歌抑揚(yáng),喜歡運(yùn)用生僻字句,創(chuàng)新語(yǔ)匯。
唐代白話詩(shī)的代表詩(shī)人有()。
韓愈等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量是中唐時(shí)期高漲的儒學(xué)復(fù)古思潮。