近代以來，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的一種趨勢。
材料一：如果可以把1492年看作是全球化的開始，那么首先是葡萄牙和西班牙人開創(chuàng)了現(xiàn)代全球化；然后是大英帝國、法國等歐洲國家開始大規(guī)模向全球殖民……
材料二：馬克思在評論鴉片戰(zhàn)爭時說：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買賤賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式的悲歌。
材料三：關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭這一事件，過去，英國史學(xué)家總以英國利益為中心來理解；我國史學(xué)家則從民族命運(yùn)來思考這一戰(zhàn)爭；在當(dāng)今文明史觀認(rèn)識下，人們又會有新的結(jié)論。

近代以來，經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的一種趨勢。
材料一：如果可以把1492年看作是全球化的開始，那么首先是葡萄牙和西班牙人開創(chuàng)了現(xiàn)代全球化；然后是大英帝國、法國等歐洲國家開始大規(guī)模向全球殖民……
材料二：馬克思在評論鴉片戰(zhàn)爭時說：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買賤賣的特權(quán)——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式的悲歌。
材料三：關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭這一事件，過去，英國史學(xué)家總以英國利益為中心來理解；我國史學(xué)家則從民族命運(yùn)來思考這一戰(zhàn)爭；在當(dāng)今文明史觀認(rèn)識下，人們又會有新的結(jié)論。