問(wèn)答題

閱讀下列材料,回答問(wèn)題:
材料一
國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民,人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓;并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命,所以就只能由他自己來(lái)代表本人”;“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣,同理,主權(quán)也是不能代表的。”人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志,全體就要強(qiáng)迫他服從,“這即是說(shuō),人們要迫使他自由”。
——摘編自盧梭《社會(huì)契約論》
材料二
1789年,法國(guó)制憲會(huì)議通過(guò)了《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。針對(duì)這份宣言,1791年女作家?jiàn)W普蘭·德·古日發(fā)表了《婦女和女公民權(quán)利宣言》。
第一條:女人生來(lái)是自由的,在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會(huì)地位的差異,只能根據(jù)對(duì)公益所做的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)定。
第二條:一切政治結(jié)合的目的,都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利,這些權(quán)利是:自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán),尤其是反抗壓迫權(quán)。
第三條:國(guó)家的主權(quán)的本原,實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國(guó)民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國(guó)民明確授予的權(quán)力。
——《婦女和女公民權(quán)利宣言》
請(qǐng)回答:

根據(jù)材料一,概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。

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1.問(wèn)答題

閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
人文主義者歌頌世俗,蔑視天堂,攻擊禁欲主義,背棄來(lái)世觀念,放眼現(xiàn)實(shí)世界。
——?jiǎng)⒚骱病妒澜缤ㄊ贰ぶ惺兰o(jì)卷》
材料二
十八世紀(jì),牛頓的學(xué)說(shuō)通過(guò)伏爾泰傳播到了法國(guó),從而使法國(guó)人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢(shì)。牛頓的學(xué)說(shuō)證實(shí)了在對(duì)客觀真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文及其它眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。
——《牛頓引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊》
材料三
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí),那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。
——康德《對(duì)一個(gè)問(wèn)題的回答:什么是啟蒙?》
請(qǐng)回答:

結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)?這表明從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度?
2.問(wèn)答題

閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
材料一
人文主義者歌頌世俗,蔑視天堂,攻擊禁欲主義,背棄來(lái)世觀念,放眼現(xiàn)實(shí)世界。
——劉明翰《世界通史·中世紀(jì)卷》
材料二
十八世紀(jì),牛頓的學(xué)說(shuō)通過(guò)伏爾泰傳播到了法國(guó),從而使法國(guó)人首次感受到牛頓思維的優(yōu)勢(shì)。牛頓的學(xué)說(shuō)證實(shí)了在對(duì)客觀真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛頓的理性精神對(duì)法國(guó)的人文及其它眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。
——《牛頓引力理論給法國(guó)帶來(lái)的沖擊》
材料三
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí),那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。
——康德《對(duì)一個(gè)問(wèn)題的回答:什么是啟蒙?》
請(qǐng)回答:

根據(jù)材料一、二,指出法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件。