中西方科學(xué)思想文化相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會發(fā)展和歷史進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
利瑪竇（1522—1610），明末來華的意大利耶酥會傳教士，曾因獻(xiàn)自鳴鐘、《坤輿萬辦全國》給朝廷，而獲準(zhǔn)留居北京傳教。在華期間，他說漢語，穿儒服，與士大夫交流，傳授西學(xué)，并將“四書”譯成西方傳入歐洲。
材料二
17世紀(jì)期間，……，歐洲知識分子正被有關(guān)傳說中的遙遠(yuǎn)的中國文明的許多詳細(xì)的報(bào)道所強(qiáng)烈地吸引住。他們得知中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了。中國由于其儒家的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度……被推崇為模范的文明。例如，伏爾泰（1694--1778）用一幅孔子的畫像裝飾其書齋的墻……
-----斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三
16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

中西方科學(xué)思想文化相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會發(fā)展和歷史進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
利瑪竇（1522—1610），明末來華的意大利耶酥會傳教士，曾因獻(xiàn)自鳴鐘、《坤輿萬辦全國》給朝廷，而獲準(zhǔn)留居北京傳教。在華期間，他說漢語，穿儒服，與士大夫交流，傳授西學(xué)，并將“四書”譯成西方傳入歐洲。
材料二
17世紀(jì)期間，……，歐洲知識分子正被有關(guān)傳說中的遙遠(yuǎn)的中國文明的許多詳細(xì)的報(bào)道所強(qiáng)烈地吸引住。他們得知中國的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了。中國由于其儒家的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度……被推崇為模范的文明。例如，伏爾泰（1694--1778）用一幅孔子的畫像裝飾其書齋的墻……
-----斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三
16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》