五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界的的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀(guān)點(diǎn)（）
①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向
②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，實(shí)質(zhì)是唯心主義觀(guān)點(diǎn)
③以“相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
④不以意識(shí)、鬼神說(shuō)明世界，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論

一切唯物主義的都認(rèn)為（）
①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
②意識(shí)對(duì)客觀(guān)存在的依賴(lài)性
③物質(zhì)世界是發(fā)展的
④物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的。”下列名言中與這句話(huà)蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）
①不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也
②為學(xué)之道，必本于思；思則得之，不思則不得也
③心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也[
④學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)