單項(xiàng)選擇題跟隨唐僖宗逃往四川的柳毗在其《家訓(xùn)》中寫(xiě)道,當(dāng)時(shí)在成都看到很多關(guān)于陰陽(yáng)、雜記、占?jí)舻确矫娴挠∷?shū)籍。這些書(shū)籍應(yīng)是()

A.雕版印刷物
B.雙色印刷物
C.泥活字印刷物
D.木活字印刷物


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你可能感興趣的試題

1.問(wèn)答題

四大發(fā)明是中國(guó)古代科技的代表性成就。閱讀材料,回答問(wèn)題
材料一:
率先指出中國(guó)有“四大發(fā)明”的是英國(guó)人李約瑟。1937年,37歲的李約瑟開(kāi)始學(xué)習(xí)中文,開(kāi)始研究中國(guó)古代科技史;1942年,蔣介石把李約瑟以及與他一起搞研究的中國(guó)留學(xué)生魯桂珍接到重慶,讓他們到中國(guó)來(lái)實(shí)地研究中國(guó)科技史;一年后(1943年),在重慶搞出了“四大發(fā)明”的研究成果,轟動(dòng)了世界。——摘編自王意如《中國(guó)歷史上的傳說(shuō)與謊言》
材料二:
揚(yáng)州廣陵古籍刻印社是中國(guó)雕版印刷技藝的世界非遺傳承單位,是全國(guó)最大的古籍線裝書(shū)生產(chǎn)基地……雕版線裝圖書(shū)以其高雅的品位和珍貴的版本收藏價(jià)值,越來(lái)越得到讀者的喜愛(ài)。廣陵古籍刻印社早已成為國(guó)內(nèi)線裝書(shū)生產(chǎn)的“龍頭”,生產(chǎn)的線裝書(shū)得到“國(guó)書(shū)”的美譽(yù)。——《揚(yáng)州晚報(bào)》(2011年10月4日)
材料三:
科學(xué)史課程主要包含三方面的知識(shí)內(nèi)容:一是體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展成果的知識(shí);二是體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程的知識(shí),其中有與學(xué)科發(fā)展背景相關(guān)聯(lián)的知識(shí);三是體現(xiàn)學(xué)科精神的知識(shí)??茖W(xué)發(fā)展進(jìn)程中科學(xué)家勇于探索、不斷創(chuàng)新的情感、態(tài)度和意識(shí),就是科學(xué)史內(nèi)容的學(xué)科精神。學(xué)科發(fā)展成果是一定歷史階段的產(chǎn)物,認(rèn)識(shí)常有一定的局限性。從歷史發(fā)展實(shí)踐看,隨著時(shí)間的流逝而失去它的使用價(jià)值,只有那些可以表達(dá)人類對(duì)真理的理解和追求的精神成果才是永存的。——摘編自姚錦祥《近代科學(xué)史教學(xué)重點(diǎn)與策略》

結(jié)合材料三,列舉宋元時(shí)期能夠體現(xiàn)“學(xué)科發(fā)展成果的知識(shí)”。這一時(shí)期科技取得輝煌成就的經(jīng)濟(jì)因素是什么?今天可以從古代科技發(fā)展中傳承的“學(xué)科精神”有哪些?
2.問(wèn)答題

四大發(fā)明是中國(guó)古代科技的代表性成就。閱讀材料,回答問(wèn)題
材料一:
率先指出中國(guó)有“四大發(fā)明”的是英國(guó)人李約瑟。1937年,37歲的李約瑟開(kāi)始學(xué)習(xí)中文,開(kāi)始研究中國(guó)古代科技史;1942年,蔣介石把李約瑟以及與他一起搞研究的中國(guó)留學(xué)生魯桂珍接到重慶,讓他們到中國(guó)來(lái)實(shí)地研究中國(guó)科技史;一年后(1943年),在重慶搞出了“四大發(fā)明”的研究成果,轟動(dòng)了世界。——摘編自王意如《中國(guó)歷史上的傳說(shuō)與謊言》
材料二:
揚(yáng)州廣陵古籍刻印社是中國(guó)雕版印刷技藝的世界非遺傳承單位,是全國(guó)最大的古籍線裝書(shū)生產(chǎn)基地……雕版線裝圖書(shū)以其高雅的品位和珍貴的版本收藏價(jià)值,越來(lái)越得到讀者的喜愛(ài)。廣陵古籍刻印社早已成為國(guó)內(nèi)線裝書(shū)生產(chǎn)的“龍頭”,生產(chǎn)的線裝書(shū)得到“國(guó)書(shū)”的美譽(yù)。——《揚(yáng)州晚報(bào)》(2011年10月4日)
材料三:
科學(xué)史課程主要包含三方面的知識(shí)內(nèi)容:一是體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展成果的知識(shí);二是體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程的知識(shí),其中有與學(xué)科發(fā)展背景相關(guān)聯(lián)的知識(shí);三是體現(xiàn)學(xué)科精神的知識(shí)??茖W(xué)發(fā)展進(jìn)程中科學(xué)家勇于探索、不斷創(chuàng)新的情感、態(tài)度和意識(shí),就是科學(xué)史內(nèi)容的學(xué)科精神。學(xué)科發(fā)展成果是一定歷史階段的產(chǎn)物,認(rèn)識(shí)常有一定的局限性。從歷史發(fā)展實(shí)踐看,隨著時(shí)間的流逝而失去它的使用價(jià)值,只有那些可以表達(dá)人類對(duì)真理的理解和追求的精神成果才是永存的。——摘編自姚錦祥《近代科學(xué)史教學(xué)重點(diǎn)與策略》

據(jù)材料二,指出揚(yáng)州注意傳承雕版印刷術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是什么?