18世紀(jì)中葉，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹(shù)起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開(kāi)，逐漸形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開(kāi)端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，觀點(diǎn)正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派，開(kāi)啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。第三階段自1949年至1978年。1954年，毛澤東寫(xiě)下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問(wèn)題的信》，親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng)，開(kāi)了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)的先河。此后，用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。第四階段自1978年至現(xiàn)在，以中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng)，從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等
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