華山老腔起源于西漢時(shí)期，是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一，被稱為中國(guó)戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年，華山老腔走出國(guó)門，得到世界人民的認(rèn)可和喜愛(ài)。這表明（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化越是民族的，就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性

運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園?；厥滓粋€(gè)多世紀(jì)以來(lái)中華兒女追求中國(guó)夢(mèng)的歷程，我們可以看到一個(gè)清晰的軌跡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神，深厚的家國(guó)意識(shí)和民族情懷等精神特質(zhì)，在今天仍以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥。”“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！备叨W(xué)生小張支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞，請(qǐng)你用文化生活有關(guān)知識(shí)幫助小張闡明理由。

文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么？

請(qǐng)你用文化生活知識(shí)就如何處理母語(yǔ)教育與外語(yǔ)教育的關(guān)系提出合理化建議并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

2009年9月26日至29日，第二屆世界儒學(xué)大會(huì)在山東曲阜隆重舉行。與會(huì)專家學(xué)者進(jìn)行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開(kāi)幕式和祭孔大典等活動(dòng)。會(huì)議通過(guò)借助世界儒學(xué)大會(huì)這一國(guó)際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺(tái)，探討儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，推進(jìn)儒學(xué)國(guó)際化的研究、交流、合作，豐富和繁榮世界文化，促進(jìn)人類社會(huì)和平、和諧發(fā)展。有人認(rèn)為，儒家思想已經(jīng)落后于時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興，就要丟掉這些歷史包袱。請(qǐng)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上，山東館運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的視覺(jué)元素，巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體，形象表達(dá)了“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷，文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì)，由“魯班鎖的營(yíng)造智慧開(kāi)啟美好家園”開(kāi)始，以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升，最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾，借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想，突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念，展示了未來(lái)的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無(wú)處不均勻”和康有為的《大同書(shū)》，至建國(guó)后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。

如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源？