詩:“人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨……羊公碑字在,讀罷淚沾襟。”該句詩可以體現(xiàn)()
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
②文化是由文人創(chuàng)造的
③文化具有繼承性
④文化影響人的精神世界
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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就文化自身的傳承而言,對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是()
①社會制度的變化
②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
③思想運動
④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.它是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)
B.它主要包括紀(jì)念文物、建筑群和遺址等
C.它對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用
D.它是一個民族生存和發(fā)展的精神根基
聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確定世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護(hù),是因為()
①文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
②各國政府正在大規(guī)模破壞文化遺產(chǎn)
③各種文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義
④各種文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用
⑤各國文化遺產(chǎn)是人類共同的文化遺產(chǎn)
A.①②③④
B.②③④⑤
C.①③④⑤
D.①②③⑤
2010年廣州亞運會會徽以廣州的象征——“五羊雕像”為主體輪廓,圖案以柔美上升的線條,構(gòu)成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪輪廓,構(gòu)圖以抽象和具體相結(jié)合,在靈動、飄逸中不失穩(wěn)重,象征著亞運會的圣火熊熊燃燒,永不熄滅。這說明()
A.離開傳統(tǒng)文化,才會有文化創(chuàng)新
B.文化創(chuàng)新來自創(chuàng)新者的靈感
C.文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)文化
D.沒有傳統(tǒng)文化就不能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
A.各民族的文化最終都會完全融合
B.要拋棄一切傳統(tǒng)文化對我們的束縛
C.有利于我們民族文化的創(chuàng)新發(fā)展
D.外國文化來源于社會實踐
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請你用文化生活知識就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡要說明理由。
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。
以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前,要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道,應(yīng)該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。
圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
近年來,“微電影”依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體,憑借其“短小精悍”的故事情節(jié),清新樸實的演繹風(fēng)格,深受廣大觀眾的喜愛。這表明()①網(wǎng)絡(luò)媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
如何正確地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源?
今年春節(jié)期間,中央電視臺播出的“家風(fēng)”系列報道,引起社會廣泛共鳴和好評。家風(fēng)是一種無言的教育,潤物無聲地影響著人們的心靈。這一活動體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③弘揚中華傳統(tǒng)美德是全面提高公民道德素質(zhì)的要求④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
14年4月25日,人民日報發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章,就外語的使用發(fā)表評論,“保持漢語的純潔性”再度成為社會關(guān)注的焦點。對此,有人贊成,有人反對。贊成保持漢語純潔性的人認(rèn)為:如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語在報刊等出版物中屢見不鮮,甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里,給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語的過度使用既破壞了漢語言文字的嚴(yán)整和和諧,影響了漢語表意功能的發(fā)揮,也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此,應(yīng)該努力保持漢語的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護(hù)中華文化的獨立和尊嚴(yán)。反對保持漢語純潔性的人認(rèn)為:現(xiàn)代社會日新月異,新事物層出不窮,漢語也需要擴(kuò)充,其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國的新鮮語句。如“激光”“坦克”等外語,漢化后通俗易懂;如“X光”“B超”等一些字母詞因簡潔明了而被廣泛使用;如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞,已成為漢語基本詞匯的組成部分。語言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應(yīng)該與時俱進(jìn),“純潔”的語言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語言才能讓我們?nèi)谌胧澜纾钤诂F(xiàn)在。你是贊成還是反對保持漢語的純潔性?請運用文化生活有關(guān)知識闡明理由。
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設(shè)計上,山東館運用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達(dá)了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設(shè)計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。