A.民族文化的認(rèn)同感,共同的心理
B.民族文化的多樣性,繼承性
C.民族文化的相對穩(wěn)定性
D.民族文化是民族的,又是世界的
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2008年6月7日,國務(wù)院公布了第二揩國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,八達嶺長城、楊家將、牛郎織女等傳說榜上有名。國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn),說明()
①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分
②重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是為了經(jīng)濟利益
③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力
④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求
A.①③
B.②④
C.①②
D.①④
A.應(yīng)用優(yōu)秀的外族文化取代本民族文化
B.要依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化
C.既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化
D.應(yīng)善于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果,為我所用
A.意味著舊的文化傳播方式的徹底消失
B.能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能
C.科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的決定因素
D.文化的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程
A.有利于抵制外來文化進入中國
B.表明我們對傳統(tǒng)文化要全盤繼承
C.有利于弘揚傳統(tǒng)美德增強民族凝聚力
D.目的是為了提高我國的文化影響力
A.繼承傳統(tǒng)文化要適應(yīng)時代的要求
B.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性
C.必須對傳統(tǒng)文化加以改造
D.傳統(tǒng)文化只能借助現(xiàn)代傳媒弘揚
最新試題
請運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識評析上述材料。
近年來,“微電影”依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體,憑借其“短小精悍”的故事情節(jié),清新樸實的演繹風(fēng)格,深受廣大觀眾的喜愛。這表明()①網(wǎng)絡(luò)媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進文化的發(fā)展和繁榮④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進文化的前進方向
請你用文化生活知識就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡要說明理由。
圖中的漢字作畫,將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國畫的意境結(jié)合起來,獨特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于()①遵循規(guī)律,效法古人②突出特色,營造妙境③繼承傳統(tǒng),推陳出新③以我為主,為我所用
華山老腔起源于西漢時期,是中國最古老的戲曲劇種之一,被稱為中國戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年,華山老腔走出國門,得到世界人民的認(rèn)可和喜愛。這表明()①中華文化源遠流長②文化越是民族的,就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》,至建國后的人民公社、“大鍋飯”,都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的階級社會,極端貧困的人們企盼平均分享財富,企盼有尊嚴(yán)的生活,這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用,今天對我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料,說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。
文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?
針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。