中國(guó)共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，這一思想既滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，同時(shí)又被賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這表明（）
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)性
②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
③傳統(tǒng)文化具有多種多樣的表現(xiàn)形式
④要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
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A.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)的治國(guó)方略
B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用
C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
D.傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用
A.有利于世界文化的整合
B.能夠使我們國(guó)家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國(guó)際間的交流與合作
C.逐漸失去民族特色，不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，削弱了民族的凝聚力
D.推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
教育是影響文化發(fā)展的重要因素之一，其影響主要表現(xiàn)在（）
①教育本身具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的內(nèi)在功能
②教育方式的不斷變革，對(duì)文化傳承有重要影響
③教育是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志
④教育往往催生社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
中國(guó)春節(jié)之于中國(guó)人，是頭等重要的節(jié)日。無論富有還是貧窮，人們總是早早地準(zhǔn)備春節(jié)的到來，在外的人在除夕總要千方百計(jì)回到家中與家人團(tuán)聚。這主要是因?yàn)椋ǎ?br /> ①民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情
②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)
③慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示
④春節(jié)是漢族人的節(jié)日
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
2010年9月16日，在北京開幕的首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié)，旨在通過兩岸共同搭建漢字藝術(shù)交流平臺(tái)，繁榮兩岸漢字文化，傳承和弘揚(yáng)中華文化，增進(jìn)兩岸同胞情意。這說明（）
①傳統(tǒng)習(xí)俗是兩岸人民的精神紐帶
②兩岸人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感
③主觀能動(dòng)性決定著辦事情能否取得成功
④事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的
A.①②
B.③④
C.②④
D.①④
最新試題
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑，由于“保護(hù)性”開發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出，傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí)說明，怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。
因央視的《新春走基層》節(jié)目，“家風(fēng)”成為公眾熱議的話題。中國(guó)人歷來重視門楣家風(fēng)的教育，講求耕讀為本，詩禮傳家，形成了明禮、孝親、忠厚、誠(chéng)信、勤儉等家風(fēng)。這表明（）
圖中的漢字作畫，將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國(guó)畫的意境結(jié)合起來，獨(dú)特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于（）①遵循規(guī)律，效法古人②突出特色，營(yíng)造妙境③繼承傳統(tǒng)，推陳出新③以我為主，為我所用
請(qǐng)你用文化生活知識(shí)就如何處理母語教育與外語教育的關(guān)系提出合理化建議并簡(jiǎn)要說明理由。
2010年，北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對(duì)于實(shí)現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，具有重要意義。有人認(rèn)為：儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為：儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)住＿\(yùn)用對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對(duì)待儒學(xué)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國(guó)的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至建國(guó)后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì)，極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富，企盼有尊嚴(yán)的生活，這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用，今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’，讓中醫(yī)退出國(guó)家的醫(yī)療體系”。對(duì)此，中國(guó)衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”；數(shù)百名全國(guó)中醫(yī)院院長(zhǎng)指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究：為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？
簡(jiǎn)要說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？
華山老腔起源于西漢時(shí)期，是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一，被稱為中國(guó)戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年，華山老腔走出國(guó)門，得到世界人民的認(rèn)可和喜愛。這表明（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②文化越是民族的，就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性