教育是影響文化發(fā)展的重要因素之一,其影響主要表現(xiàn)在()
①教育本身具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的內(nèi)在功能
②教育方式的不斷變革,對(duì)文化傳承有重要影響
③教育是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志
④教育往往催生社會(huì)變革,推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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中國春節(jié)之于中國人,是頭等重要的節(jié)日。無論富有還是貧窮,人們總是早早地準(zhǔn)備春節(jié)的到來,在外的人在除夕總要千方百計(jì)回到家中與家人團(tuán)聚。這主要是因?yàn)椋ǎ?br /> ①民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情
②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)
③慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示
④春節(jié)是漢族人的節(jié)日
A.①④
B.②③
C.②④
D.①③
2010年9月16日,在北京開幕的首屆兩岸漢字藝術(shù)節(jié),旨在通過兩岸共同搭建漢字藝術(shù)交流平臺(tái),繁榮兩岸漢字文化,傳承和弘揚(yáng)中華文化,增進(jìn)兩岸同胞情意。這說明()
①傳統(tǒng)習(xí)俗是兩岸人民的精神紐帶
②兩岸人民對(duì)中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感
③主觀能動(dòng)性決定著辦事情能否取得成功
④事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的
A.①②
B.③④
C.②④
D.①④
A.要保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性
B.對(duì)傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新
C.實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新必須拋棄傳統(tǒng)文化
D.文化的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲
A.傳統(tǒng)文化具有繼承性
B.兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一
C.兩岸都承認(rèn)一個(gè)中國
D.我們傳統(tǒng)文化的血脈中,有著對(duì)祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感
A.文化在交流的過程中傳播
B.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展
D.在文化交流中我們要包容差異、尊重個(gè)性
最新試題
華山老腔起源于西漢時(shí)期,是中國最古老的戲曲劇種之一,被稱為中國戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年,華山老腔走出國門,得到世界人民的認(rèn)可和喜愛。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長②文化越是民族的,就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性
簡要說明文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?
中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目,邀請(qǐng)當(dāng)代文化名人,深入淺出、通俗易懂地講解哪些原本拗口的、難于理解的古書典故,深受廣大群眾特別是不喜歡古文的青少年的喜愛,這對(duì)傳播中國古代文化起到了重要作用。針對(duì)其中“于丹《論語》心得”的熱播,有專家說:“中國老百姓不缺圣賢書,他們?nèi)鄙傩撵`雞湯。于丹只是用了一個(gè)最昂貴的材料,給他們燉了一鍋雞湯。至于有人說她浪費(fèi),她也完全有理由:千年人參藏在抽屜里,就給幾個(gè)掉了牙的老先生聞聞,豈不可惜?”從文化繼承和發(fā)展的角度,闡述“于丹《論語》心得”熱播給我們的啟示。
如何正確地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘,使之轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源?
中南大學(xué)教授張功耀發(fā)表的《告別中醫(yī)中藥》一文在網(wǎng)上引起一場(chǎng)中醫(yī)存廢的大討論。網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于‘不科學(xué)性’,讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對(duì)此,中國衛(wèi)生部認(rèn)為取消中醫(yī)是“無知”,中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財(cái)富”;數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出,取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。探究:為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”?我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?
傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)是什么?
請(qǐng)運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的知識(shí)評(píng)析上述材料。
“齊魯青未了”是上海世博會(huì)山東館的主題。在設(shè)計(jì)上,山東館運(yùn)用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動(dòng)融為一體,形象表達(dá)了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個(gè)山東館的設(shè)計(jì),由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
2010年12月28日,山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到,一些中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題,比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念,腐蝕了中小學(xué)生的心靈,造成了很壞的負(fù)面影響,引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此,要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,原則上地方課程應(yīng)以《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容,不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容。結(jié)合材料,從文化選擇與傳承角度,說明山東省教育廳這一舉措的合理性。
從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》,至建國后的人民公社、“大鍋飯”,都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的階級(jí)社會(huì),極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富,企盼有尊嚴(yán)的生活,這種思想對(duì)摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動(dòng)作用,今天對(duì)我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。結(jié)合材料,說明我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這種傳統(tǒng)文化。