A.傳統(tǒng)美德的相對穩(wěn)定性
B.中華文化源遠(yuǎn)流長,孕育了偉大的民族精神
C.對傳統(tǒng)文化的批判繼承
D.傳統(tǒng)文化因時而變,推動著社會與人的發(fā)展
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.忽視了文化個性與共性的辯證統(tǒng)一
B.割裂了文化發(fā)展內(nèi)容與形式的關(guān)系
C.看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)
D.做到了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的結(jié)合
A.正本清源、獨樹一幟
B.海納百川、有容乃大
C.薪火相傳、推陳出新
D.各美其美、和而不同
A.堅持拿來主義,全盤吸收
B.堅持排外主義,全盤否定
C.辯證對待,吸收其精華,剔除其糟粕
D.區(qū)別對待,吸收傳統(tǒng)文化,排除外來文化
A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
B.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
D.傳統(tǒng)文化能對社會與人的發(fā)展起積極作用
A.傳統(tǒng)文化具有歷史性
B.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性
C.傳統(tǒng)文化具有繼承性
D.傳統(tǒng)文化具有民族性
最新試題
請你簡要回答影響文化發(fā)展的重要因素是哪些?
圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。
文化是民族的血脈,是人民的精神家園?;厥滓粋€多世紀(jì)以來中華兒女追求中國夢的歷程,我們可以看到一個清晰的軌跡:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。中國傳統(tǒng)文化中自強不息的奮斗精神,深厚的家國意識和民族情懷等精神特質(zhì),在今天仍以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。運用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識,分析說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)。
說明材料二中對待傳統(tǒng)文化的“三個態(tài)度”的內(nèi)涵。
隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快,烙印著時代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑,由于“保護(hù)性”開發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專家指出,傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶,并不僅僅在于建筑本身,還在于其深厚的歷史文化積淀,在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的哪些說不完的故事。運用所學(xué)文化知識說明,怎樣才能“讓古建筑背后哪些所隱藏的故事”“一直說下去”。
2009年9月26日至29日,第二屆世界儒學(xué)大會在山東曲阜隆重舉行。與會專家學(xué)者進(jìn)行了主題演講、學(xué)術(shù)探討、參觀孔子誕生地尼山、參加孔子文化節(jié)開幕式和祭孔大典等活動。會議通過借助世界儒學(xué)大會這一國際化的學(xué)術(shù)研究與文化交流的高端平臺,探討儒學(xué)的現(xiàn)代價值,推進(jìn)儒學(xué)國際化的研究、交流、合作,豐富和繁榮世界文化,促進(jìn)人類社會和平、和諧發(fā)展。有人認(rèn)為,儒家思想已經(jīng)落后于時代,要實現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興,就要丟掉這些歷史包袱。請對上述觀點進(jìn)行評析。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”、“自強不息”、“以和為貴”、“浩然正氣”等精神特質(zhì),為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天,中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。結(jié)合上述材料,運用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識,分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)?
“齊魯青未了”是上海世博會山東館的主題。在設(shè)計上,山東館運用了中國傳統(tǒng)山水畫的視覺元素,巧妙地將齊魯大地山的厚重和海的靈動融為一體,形象表達(dá)了“青山連綿不絕,綠水長流不斷,文化傳承不息”的意境。整個山東館的設(shè)計,由“魯班鎖的營造智慧開啟美好家園”開始,以“孔子登岱山而小天下的胸懷鑄造城市靈魂”提升,最終以“花如意的和理念暢想美好生活”收尾,借鑒傳承了先人的建筑智慧和“和”的思想,突出了現(xiàn)代山東的生態(tài)理念,展示了未來的前進(jìn)方向。結(jié)合材料分析山東館的設(shè)計體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?
《中國漢字聽寫大會》引起了越來越多人的關(guān)注,其宣傳語是“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。在我們習(xí)慣了通過敲擊寫出漢字的同時,試著拿起筆,把它呈現(xiàn)在紙面上,因為它不僅僅是漢字,更是對中國傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了()①民族文化起著決定社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用;②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基,③文字是中華文化的基本載體,是中華文明的重要標(biāo)識。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
2010年,北京大學(xué)宣布成立儒學(xué)研究院。儒學(xué)研究院的成立對于實現(xiàn)儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,具有重要意義。有人認(rèn)為:儒學(xué)有功于中國,孕育出漢唐盛世。有人認(rèn)為:儒學(xué)危害中國,是落后的罪魁禍?zhǔn)?。運用對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識,談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待儒學(xué)。