閱讀梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》（1901年10月）（節(jié)選），回答相關(guān)問題
思想者事實(shí)之母也，欲建造何等之事實(shí)，必先養(yǎng)成何等之思想。世界之有完全國(guó)家也，自近世始也。前者曷為無(wú)完全國(guó)家？以其國(guó)家思想不完全也。……故今略述其變遷異同之大體，使吾國(guó)民比較而自省焉。茍思想之普及，則吾國(guó)家之成立，殆將不遠(yuǎn)矣。

……知他人以帝國(guó)主義來(lái)侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國(guó)民所當(dāng)汲汲者也!

閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題
材料一：
中國(guó)自秦以下兩千年，只可說(shuō)是一個(gè)君主一統(tǒng)的政府，卻絕不能說(shuō)是君主專制。就政府組織政權(quán)分配的大體上說(shuō)，只有明太祖廢止宰相以下最近明、清兩代六百年，似乎跡近君主專制，但尚絕對(duì)說(shuō)不上黑暗。人才的選拔，官吏的升降，刑罰的判決，賦稅的征收，依然都有傳統(tǒng)客觀的規(guī)定，絕非帝王私意所能輕易搖動(dòng)。如此般的政體，豈可斷言其是君主專制？——錢穆《中國(guó)歷史研究法》
材料二：
中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國(guó)家準(zhǔn)出問題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)水利有著更多的依賴，從大禹治水到清代多次治理黃河，無(wú)不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的……秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書同文”。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。——《鳳凰網(wǎng)》