比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。

在文明的發(fā)軔時期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。

只有研究外國文學(xué)才需要比較，中國文學(xué)研究不需要比較。

“畫像”中的一系列幽靈般的女性人格化了斯蒂芬的精神成長經(jīng)歷，他詩歌中的Villanelle誘惑女反映了迷戀與背叛的雙重特征，為什么喬伊斯在此書中創(chuàng)造這樣的女性？（）

當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究，卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。

“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）

總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說法錯誤的是（）

法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時批判了“歐洲中心論”，強調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問題。