A.觀察世界形勢(shì)的根本方法
B.人們對(duì)整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)
C.對(duì)人生目的和意義的根本看法
D.對(duì)社會(huì)某些領(lǐng)域具體問(wèn)題的看法
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A、為人民服務(wù)
B、集體主義思想
C、共產(chǎn)主義精神
D、無(wú)私奉獻(xiàn)
A、對(duì)立統(tǒng)一
B、革命性和批判性
C、實(shí)事求是
D、理論聯(lián)系實(shí)際
A.等同的
B.一致的
C.可相干的
D.整體和部分關(guān)系
A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
B、可知論和不可知論的關(guān)系問(wèn)題
C、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題
D、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
A、歷史性
B、真理性
C、科學(xué)性
D、實(shí)踐性
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。