A.否定和肯定是對立的統(tǒng)一
B.事物的自我否定
C.事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
D.既克服又保留
E.全盤否定
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你可能感興趣的試題
A.物質和意識的統(tǒng)一
B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
D.形式和內容的統(tǒng)一
E.抽象和具體的統(tǒng)一
A.為了大幅度減少人口的數(shù)量
B.僅僅為了提高人口的素質
C.為了使人口再生產(chǎn)同社會再生產(chǎn)保持最適當?shù)谋壤?br />
D.為了控制消費者人數(shù)的增加
A.自然演變史中找到的
B.由猿到人的演變中找到的
C.勞動發(fā)展史中找到的
D.意識發(fā)展史中找到的
A.唯物主義和唯心主義的對立
B.唯物辯證法和形而上學的對立
C.反映論和先驗論的對立
D.唯物史觀和唯心史觀的對立
A.認識產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會實踐的需要
B.實踐創(chuàng)造了認識的必要條件
C.實踐溝通了主客體之間的聯(lián)系
D.實踐提供了認識的物質手段
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。