A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律
C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律
D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律
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A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體
C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一
D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一
A.社會的經(jīng)濟制度
B.科學(xué)技術(shù)
C.社會生產(chǎn)關(guān)系
D.建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施
A.生產(chǎn)力
B.該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系
C.政治制度和法律制度
D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
A.解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實
B.堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
C.把馬克思主義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法,而不是教義
D.把馬克思主義作為永恒真理,只能堅持不能發(fā)展
E.既要堅持馬克思主義,又要發(fā)展馬克思主義
A.真理原則側(cè)重于主觀性,價值原則側(cè)重于主體性
B.真理原則側(cè)重于客體性,價值原則側(cè)重于主體性
C.真理原則說明認定活動的客觀制約性,價值原則表明人的活動的目的性
D.真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性,價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性
E.真理原則側(cè)重于現(xiàn)實性,價值原則側(cè)重于理論性
最新試題
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。