A.確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案
B.通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)
C.通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行
D.通過(guò)改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行
E.通過(guò)改造客觀世界而支配主觀世界的運(yùn)行
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A.人的肢體延長(zhǎng)、體能放大的工具系統(tǒng)
B.人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)
C.進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)
D.在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的邏輯方法
E.在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來(lái)的操作系統(tǒng)
A.夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性
B.夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性
C.只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性
D.認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
A.混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
B.辯證唯物主義的真理觀
C.一切唯物主義的真理觀
D.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性
A.強(qiáng)調(diào)真理的客觀性
B.否認(rèn)真理的客觀性
C.強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)
D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)
A.在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的
B.沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化
D.兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
金融全球化是指世界各國(guó)、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)，使全球金融市場(chǎng)更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過(guò)程。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。