A.“存天理，去人欲”說(shuō)
B.“致良知”說(shuō)
C.“教為圣人”說(shuō)
D.“知行合一”說(shuō)
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A.教師為中心的教的過(guò)程
B.學(xué)生為中心的學(xué)的過(guò)程
C.教師與學(xué)生雙邊活動(dòng)的過(guò)程
D.學(xué)生自主建構(gòu)的過(guò)程
A.天津電報(bào)學(xué)堂
B.福州電氣學(xué)塾
C.兩廣電報(bào)學(xué)堂
D.上海電報(bào)學(xué)堂
A.政治與教育合一
B.管理養(yǎng)衛(wèi)合一
C.政治與管理合一
D.兒童教育與成人補(bǔ)習(xí)教育合一
A.以識(shí)學(xué)為主的啟蒙教育
B.以學(xué)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》為主的初習(xí)經(jīng)書(shū)教育
C.以研習(xí)五經(jīng)為主的專經(jīng)教育
D.官學(xué)教育
最新試題
蘇區(qū)實(shí)施兒童教育的機(jī)構(gòu)，名稱有勞動(dòng)小學(xué)、列寧小學(xué)、紅色小學(xué)，后來(lái)一律改稱為（）
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式，分初、中、高等級(jí)，相互銜接，并按年級(jí)逐年升，具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是（）
陳鶴琴提出的“活教育”的四個(gè)教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是（）
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）
下列關(guān)于抗日民主根據(jù)地“民辦公助”的辦學(xué)形式，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
康有為在《大同書(shū)》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）
楊賢江強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿，也非為高人一等，而是（）
指出西方科學(xué)技術(shù)、社會(huì)學(xué)科和社會(huì)制度的基礎(chǔ)是“實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)”，不同于中國(guó)崇尚文，主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會(huì)的教育家是（）
“赴法國(guó)深究其造船之方，及其推陳出新之理”，形容的是福建船政學(xué)堂中的哪類學(xué)生？（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。