A.學(xué)務(wù)處
B.儒學(xué)提舉司
C.提學(xué)使司
D.勸學(xué)所
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A.學(xué)、思、行
B.聞、見、知、行
C.學(xué)、問、思、辨、行
D.見聞為與開心意
A.培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才
B.修已以安人
C.提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)
D.學(xué)而優(yōu)則仕
A.學(xué)習(xí)四書五經(jīng)
B.“明其理”
C.應(yīng)科舉
D.“學(xué)其事”
A.大都授
B.蘇湖教法
C.分齋教學(xué)法
D.“三舍法”
A.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”
B.“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
C.“學(xué)面不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
D.“博學(xué)于文，約之以禮。”
最新試題
楊賢江強(qiáng)調(diào)青年必須學(xué)習(xí)，認(rèn)為求學(xué)既非為獲取功名利祿，也非為高人一等，而是（）
“赴法國(guó)深究其造船之方，及其推陳出新之理”，形容的是福建船政學(xué)堂中的哪類學(xué)生？（）
陶行知認(rèn)為，如果“過的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過的是迷信生活，雖天天聽科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問題，陶行知提出（）
陳鶴琴提出的“活教育”的四個(gè)教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無人文之須別人來傳教，又何須別人來興學(xué)”。
下列屬于楊賢江批判“四說”的論述的是（）
中國(guó)政府管理教會(huì)學(xué)校的第一步是（）
李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是中國(guó)馬克思主義教育理論的奠基者之一。下列有關(guān)李大釗的教育思想，說法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于張之洞的“中體西用”思想與實(shí)踐，表述正確的是（）
康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）