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材料1 
生命哲學(xué)代表人物之一，法國哲學(xué)家柏格森認為：“變化存在，但不是變化的事物在變化中存在：變化無需載體；運動存在，但不是惰性的、不變的物質(zhì)在運動，運動并不蘊涵著運動之物。”，“對有意識的存在者來說，事物不是存在，存在的只是活動。”         
材料2 
杜林認為，宇宙最初處于一種物質(zhì)的自身等同狀態(tài)，這種狀態(tài)是“物質(zhì)和機械力”的統(tǒng)一，沒有時間，也沒有變化。這種統(tǒng)一一旦停止，運動就開始了。

材料1
18世紀法國哲學(xué)家愛爾維修，在《論精神》中給物質(zhì)下了一個定義性的說明：“物質(zhì)并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個體，物質(zhì)這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?！?
材料2
霍爾巴赫為了克服17世紀機械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個更概括的哲學(xué)定義。他說：“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的?！薄耙磺形镔|(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動性、或為某個物質(zhì)的運動所引起的性質(zhì)?！?
材料3
19世紀末20世紀初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個科學(xué)的定義，他說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”
運用馬克思主義的物質(zhì)觀回答：

材料1 
18世紀法國哲學(xué)家愛爾維修，在《論精神》中給物質(zhì)下了一個定義性的說明：“物質(zhì)并不是一件東西，自然中只有一些我們稱之為形體的個體，物質(zhì)這個名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合。”     
材料2 
霍爾巴赫為了克服17世紀機械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性，給物質(zhì)下了一個更概括的哲學(xué)定義。他說：“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西；我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性，是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的。”“一切物質(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動性、或為某個物質(zhì)的運動所引起的性質(zhì)。”         
材料3 
19世紀末20世紀初，列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，給物質(zhì)下了一個科學(xué)的定義，他說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”         
運用馬克思主義的物質(zhì)觀回答：

材料1 
叔本華強調(diào)：“一切的一切，凡已屬于和能屬于這世界的一切，都無可避免地帶有以主體為條件的性質(zhì)，并且也僅僅是為主體而存在。主體就是世界的支柱，是一切現(xiàn)象，一切客體的一貫的、經(jīng)常性的前提條件，凡是存在著的東西，都是對于主體的存在”         
材料2 
黑格爾認為，絕對精神作為宇宙萬物的內(nèi)在核心和靈魂由于自身的矛盾而運動發(fā)展，它首先作為純粹理念而進行著辯證的邏輯演進，繼而把自己“外在化”為自然界，最終在人類精神中揚棄自然而回到自身。