A.天然客體和人工客體
B.自然客體和社會客體
C.物質(zhì)性客體和精神性客體
D.社會存在客體和社會意識客體
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.自覺能動性
B.社會歷史性
C.直接現(xiàn)實性
D.歷史多維性
A.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者
B.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者
C.人民群眾是社會變革的決定力量
D.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約
A.推動、絕大多數(shù)
B.推動、少數(shù)
C.阻礙、絕大多數(shù)
D.阻礙、少數(shù)
A.違背、符合
B.違背、不符合
C.順應(yīng)、符合
D.順應(yīng)、不符合
A.必然性
B.偶然性
C.不可能性
D.模糊性
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。