A.發(fā)展文化，繁榮學術
B.統(tǒng)一思想，加強統(tǒng)治
C.獎勵學術，端正官風
D.懷念先賢，光大懦學
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A.主張將儒、釋、道融合，三教合流
B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見
C.提倡儒學復興運動，力圖重建信仰
D.反對舉異質文化凌駕中國文化之上
A.理學受到?jīng)_擊
B.民主與法制思想并存
C.社會轉型完成
D.新式的教育發(fā)展普及
A.認為“心”在理學體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會生活的各個層面
C.積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學新體系的時代課題
A.知行合一，發(fā)于本心
B.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
C.心就是理，心外無物
D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
A.確立了宋明理學的統(tǒng)治地位
B.遵從作為道德規(guī)范的三綱五常
C.改革科舉取士的內(nèi)容和形式
D.維護君主專制中央集權的統(tǒng)治
最新試題
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。（）
葛洪強烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。