A.知行合一，發(fā)于本心
B.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
C.心就是理，心外無物
D.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
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A.確立了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位
B.遵從作為道德規(guī)范的三綱五常
C.改革科舉取士的內(nèi)容和形式
D.維護(hù)君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治
A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！?
B.告誡鄉(xiāng)親遵紀(jì)守法
C.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”秩序
D.輿論上同情違理、非理者
A.主張先有理而后有物
B.強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”
C.主張實(shí)現(xiàn)世俗化、生活化
D.教誨民眾遵循“三綱五?！?/p>
A.己所不欲，勿施于人
B.慎思明辨，格物致知
C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
D.不義而富且貴，于我如浮云
A.重建儒學(xué)的價值信仰
B.成為封建統(tǒng)治工具
C.壓抑了人的個性發(fā)展
D.促進(jìn)文化教育普及
最新試題
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
對于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。