A、為修而修
B、不修之修
C、修而使得
D、修而不修
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A、它類似于一聲棒喝
B、它是量變達到質(zhì)變在禪宗中的體現(xiàn)
C、禪宗北宗重視頓悟
D、它是佛教的術(shù)語
A、禪宗認為今生為前生之果報。
B、禪宗認為人都處于因果鏈之中。
C、禪宗認為因果報業(yè)和生死輪回是相關(guān)的。
D、以上說法都正確
A、涅槃是道教用語
B、涅槃一詞來自古埃及
C、涅槃是每個人都能進入的境界
D、涅槃也即成佛
A、儒家用心做事，有目標(biāo)
B、道家無心做事，隨心所欲
C、佛家空心做事
D、佛家靜心做事
A、用心做事，有目標(biāo)
B、無心做事，順其自然
C、空心做事，心不在焉
D、以上均不正確
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）