A、中道宗
B、華嚴(yán)宗
C、成實(shí)宗
D、地論宗
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A、二、三世紀(jì)間
B、三、四世紀(jì)間
C、四、五世紀(jì)間
D、五、六世紀(jì)間
A、不能為皇帝提供一種生活的意義
B、不能為官員提供一種生活的意義
C、不能為學(xué)者提供一種生活的意義
D、不能為普通人提供一種生活的意義
A、忘我
B、心態(tài)
C、快樂
D、幸福
A、至人是到達(dá)齊物忘我之境界的人
B、至人也是圣人，無帶之人
C、至人能夠體天地而合變化
D、以上說法都正確
A、齊物是達(dá)到逍遙境界的一種方法
B、齊物打破了看待事物的自我中心意識
C、齊物認(rèn)為萬物都是整齊劃一的，不具有特殊性
D、齊物能夠使人免除羨欲之累
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
對于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。