A、不可言說(shuō)
B、道可道,非常道
C、可以言說(shuō)
D、名可名,非常名
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A、四書(shū)
B、論語(yǔ)
C、六經(jīng)
D、五經(jīng)
A、簡(jiǎn)
B、引
C、嚴(yán)
D、評(píng)
A、君主專(zhuān)制
B、等級(jí)森嚴(yán)
C、國(guó)治民安
D、社會(huì)和諧
A、門(mén)戶(hù)之內(nèi)
B、門(mén)戶(hù)之外
C、門(mén)派之間
D、任何地方
A、治家
B、大眾
C、全能
D、治國(guó)
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀(guān)點(diǎn)。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()