A.報(bào)表
B.火葬
C.土葬
D.入棺
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A.彝族
B.白族
C.壯族
D.布朗族
A.陰歷六月十五
B.陽歷六月十五
C.陰歷五月十五
D.陽歷五月十五
A.祭天神
B.巫術(shù)
C.祭水神
D.祭土地神
A.四孔笛
B.三弦
C.胡琴
D.二胡
A.分龍節(jié)
B.老人節(jié)
C.南瓜節(jié)
D.藥節(jié)
最新試題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章,被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試,民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問,把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是()。
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)?()
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個(gè)過程包括()。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的?()
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比,更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()