A.開(kāi)宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
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A、“愛(ài)敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一
B、《論語(yǔ)》
C、《尚書(shū)》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無(wú)終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國(guó),都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對(duì)長(zhǎng)輩和上級(jí)惟命是從。錯(cuò),諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認(rèn)為對(duì)父母孝順,對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),是基本的道義。開(kāi)宗明義章第一
最新試題
“沉郁頓挫”一詞出自()的《進(jìn)雕賦表》。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說(shuō)、社會(huì)時(shí)事幾類。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
唐代白話詩(shī)的代表詩(shī)人有()。
變文的起源說(shuō)法不一,但主要認(rèn)為是起源于印度。
韓愈作古文倡導(dǎo)師法古圣賢人,師其意,亦師其辭。
曹操的詩(shī)大部分都被之管弦。
敦煌遺書(shū)中保存得有雅文學(xué)和俗文學(xué)作品的文本。
古文運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“道”的作用影響了作家個(gè)性的發(fā)揮是古文運(yùn)動(dòng)的弊端之一。
80年代以來(lái),對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。