A.詩(shī)歌創(chuàng)作因情感而發(fā)生。
B.氣指表現(xiàn)在文學(xué)作品中的作家的自然稟賦、個(gè)性氣質(zhì)。
C.詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈，表現(xiàn)真情實(shí)感。
D.文氣大致上可分為“清”與“濁”兩大類，清為陽(yáng)剛之氣，濁為陰柔之氣。
E.文氣無法以人力來改變，強(qiáng)調(diào)作家獨(dú)特個(gè)性對(duì)作品風(fēng)格的決定性意義。
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A.文本同而末異
B.吟詠性情說
C.唯務(wù)折衷法
D.文以氣為主
E.文章不朽之盛事
A.功能論
B.才性論
C.作家論
D.創(chuàng)作論
E.鑒賞論
A.老莊道學(xué)復(fù)興
B.魏晉玄學(xué)興起
C.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
D.天人感應(yīng)，君權(quán)神授
E.儒道釋三教合流
A.提倡“實(shí)誠(chéng)”，反對(duì)“虛妄”。
B.提倡“世用”，反對(duì)“空作”。
C.“外內(nèi)表里，自相副稱”。
D.提倡樸實(shí)獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)華巧擬古。
E.文章寫作與作家的心胸、才能、學(xué)識(shí)密切相關(guān)。
A.主張質(zhì)重于文
B.主張文重于質(zhì)
C.主張文質(zhì)兩備，反對(duì)文質(zhì)偏行
D.重質(zhì)表現(xiàn)為重志
E.重質(zhì)表現(xiàn)為重情
最新試題
李漁的作品是（）
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的（）等價(jià)值思想。
建安以前，中國(guó)沒有文學(xué)批評(píng)的專著。但是，先秦的《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，兩漢的《史記》、《漢書》、《法言》、《論衡》以及解釋《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的著作里都散存著一些有關(guān)文學(xué)的言論，這些言論或提出了一些文學(xué)批評(píng)的根本原則，或評(píng)述古代及當(dāng)代的文學(xué)作品，雖然只是一些片段，對(duì)后代的文學(xué)批評(píng)卻起了很大的（）的作用。
詩(shī)之法有五：曰體制、曰格力、曰氣象、曰興趣、（）。
“君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”。篇名（），作者（）。
“意物文”與“（）”的各自關(guān)系，是寫作應(yīng)處理的兩大難題。
（）是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。
《尚書》列儒家五經(jīng)，其中的首篇，即虞書《堯典》，并非像同書中《周書》諸誥、諸謨那樣可能源自原始的朝廷典章文獻(xiàn)，實(shí)為春秋戰(zhàn)國(guó)之交的儒家知識(shí)分子根據(jù)他們的歷史知識(shí)和政治理想所編造的“古史”，由于這一篇被作為《尚書》這部“上古之書”的開篇，因此，可以將它視為春秋戰(zhàn)國(guó)之交儒家歷史編纂學(xué)中的“創(chuàng)世記”。（）
（）和興寄是唐詩(shī)兩個(gè)重要的質(zhì)素，也是后人評(píng)論唐詩(shī)的兩個(gè)重要范疇。
產(chǎn)生于春秋中期的《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，所收錄的是中國(guó)最早出現(xiàn)的純文學(xué)作品，因此詩(shī)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，實(shí)際上是文學(xué)的代稱，關(guān)于詩(shī)的理論批評(píng)也就具有文學(xué)批評(píng)的普遍指導(dǎo)性。（）