鄭振鐸在《插圖本文學史》中稱（）是一位“人世間”的詩人。

韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。

變文的內容包括佛經故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。

古文運動強調“道”的作用影響了作家個性的發(fā)揮是古文運動的弊端之一。

（）曾被作為全部敦煌文學作品的總稱。

《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望，彰顯了韓愈“明道”的散文主張。

永明體之后，文學擺脫與音樂的糾纏，走向獨立。

敦煌遺書由道士王圓箓1900年在莫高窟第17窟發(fā)現(xiàn)。

韓愈主張“氣盛言宜”，重視文氣，體現(xiàn)在句式上則多用重復、排比、對仗等。

曹操的詩大部分都被之管弦。