A.英美法系國家，制定法和判例法都是正式的法律淵源，承認(rèn)法官有創(chuàng)制法律的職能
B.英美法系國家的法律往往以編纂而成的法典形式出現(xiàn)
C.在訴訟程序方面，英美法系國家一般采用對抗制，實行當(dāng)事人主義
D.從法哲學(xué)角度來看，英美法系主要體現(xiàn)了理性主義的傾向

A.法的繼承性源于統(tǒng)治階級的需要
B.社會生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性
C.法的相對獨立性決定了法的發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性
D.法作為人類文明成果決定了法的繼承的必要性

A.私有制和商品經(jīng)濟的產(chǎn)生是法律產(chǎn)生的經(jīng)濟根源
B.人的心理成熟是法律產(chǎn)生的自然根源
C.階級的產(chǎn)生是法律產(chǎn)生的階級根源
D.社會的發(fā)展是法律產(chǎn)生的社會根源

A.我國法治現(xiàn)代化是一種被動接受而不是主動選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國法的現(xiàn)代化的啟動形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國法律現(xiàn)代化程度不高

A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程
B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從民族精神到習(xí)慣法再到統(tǒng)治階級意志的發(fā)展過程
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再由習(xí)慣法到制定法的發(fā)展過程
D.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的渾然一體到法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的分化、法的相對獨立的發(fā)展過程

A.薩維尼認(rèn)為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動力
B.傳統(tǒng)對于法，不僅具有經(jīng)驗意義上的歷史價值，而且就是現(xiàn)實法的組成部分
C.現(xiàn)實的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗
D.越是開放的社會，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)

A.內(nèi)發(fā)型法律的現(xiàn)代化產(chǎn)生的一般是比較穩(wěn)固的、與社會相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代法體系
B.外源型法的現(xiàn)代化過程往往受到某個或某幾個既存的現(xiàn)代法體系的影響
C.外源型法的現(xiàn)代化大多經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈對抗
D.為了保證法律發(fā)展的結(jié)果，防止新舊法律的對抗，我們應(yīng)該放棄自上而下推動式的法律現(xiàn)代化

A.法治是指一種治國的方略、社會調(diào)控方式
B.法治是指一種依法辦事而形成的法律秩序
C.法治是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想
D.法治是指不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受過程

A.法律意識不是消極地被社會存在所決定而是積極地反作用于社會存在
B.法律意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時期的法律意識與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識同其他社會意識之間相互作用、相互影響
D.法律意識可以相對地落后或超越于社會存在，走在經(jīng)濟發(fā)展的后面或前面