A.外發(fā)型法的現(xiàn)代化具有緩慢性
B.內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有反復(fù)性
C.外發(fā)型法的現(xiàn)代化具有依附性
D.內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化具有被動(dòng)性
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A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個(gè)別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過(guò)程
B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從民族精神到習(xí)慣法再到統(tǒng)治階級(jí)意志的發(fā)展過(guò)程
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再由習(xí)慣法到制定法的發(fā)展過(guò)程
D.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的渾然一體到法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的分化、法的相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程
A.在警察國(guó)家，只有君主才是主權(quán)者，臣民對(duì)于君主沒(méi)有任何權(quán)利
B.現(xiàn)代意義上的"法治國(guó)家"，是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)憲政運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物
C.法治國(guó)家的核心也是實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的合理配置關(guān)系
D.賦予保證公民免受他人侵犯或國(guó)家非法干預(yù)的基本權(quán)利，是"法治國(guó)家"的基本要素之一
A.氏族習(xí)慣反映的社會(huì)意志是完全意義上的社會(huì)意志，而法則是國(guó)家意志的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志
B.氏族習(xí)慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變，而法則是有意識(shí)地創(chuàng)立和有意識(shí)地對(duì)原有習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)而形成的
C.氏族習(xí)慣依靠當(dāng)事人的自覺(jué)、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)保障實(shí)施，法的實(shí)施則要以國(guó)家強(qiáng)制力為最后的保障
D.法以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益為首要目的，氏族習(xí)慣則維護(hù)社會(huì)共同利益
A.薩維尼認(rèn)為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動(dòng)力
B.傳統(tǒng)對(duì)于法，不僅具有經(jīng)驗(yàn)意義上的歷史價(jià)值，而且就是現(xiàn)實(shí)法的組成部分
C.現(xiàn)實(shí)的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗(yàn)
D.越是開(kāi)放的社會(huì)，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
A.我國(guó)法治現(xiàn)代化是一種被動(dòng)接受而不是主動(dòng)選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進(jìn)的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國(guó)法的現(xiàn)代化的啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國(guó)法律現(xiàn)代化程度不高
最新試題
法律移植有以下哪一或哪些類型？（）
下列哪些選項(xiàng)說(shuō)明了法治所體現(xiàn)的法律價(jià)值、法律精神？（）
小陳小學(xué)畢業(yè)后就回農(nóng)村務(wù)農(nóng)，他認(rèn)為農(nóng)村是一個(gè)"熟人社會(huì)"，法律對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一件很遙遠(yuǎn)的事，與他無(wú)關(guān)。小陳的這種認(rèn)識(shí)屬于下列哪一選項(xiàng)？（）
以下關(guān)于資本主義法從自由資本主義時(shí)期向壟斷資本主義時(shí)期的演進(jìn)過(guò)程中表現(xiàn)出的發(fā)展趨勢(shì)的說(shuō)法，概括不正確的是：（）
關(guān)于法的繼承的根據(jù)，下列說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是哪一項(xiàng)？（）
法律文化與法律傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，但也存在不同，下列哪一個(gè)選項(xiàng)沒(méi)有表明兩者的差異？（）
法律文化對(duì)法律意識(shí)是一種包容關(guān)系，法律文化包括法律意識(shí)，但兩者不是同一的，其區(qū)別主要有下列哪些方面？（）
在學(xué)習(xí)"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時(shí)，法學(xué)院的同學(xué)小費(fèi)與小羅進(jìn)行了討論。小費(fèi)認(rèn)為：①按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國(guó)家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標(biāo)志；②美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家塞爾尼茨克認(rèn)為，一個(gè)群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來(lái)的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是法律發(fā)展的方向。小羅認(rèn)為：①中世紀(jì)神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說(shuō)的代表；②美國(guó)的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實(shí)質(zhì)不合理的法、實(shí)質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過(guò)程表明資本主義法具有比較強(qiáng)的自我完善能力。下列哪一個(gè)選項(xiàng)是不正確的？（）
從法理學(xué)的角度看，下列哪一或哪些選項(xiàng)的表述是不正確的？（）
近年來(lái)，我國(guó)的立法步驟進(jìn)一步加快，已經(jīng)基本上形成了一個(gè)比較完備的法律體系，法律漸漸滲透到人們生活的方方面面，然而我們卻看到在廣大的城市化程度還不高的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)各種規(guī)避法律的事件頻頻發(fā)生，調(diào)節(jié)人們生活的不是國(guó)家制定法，而是長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣法和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)象主要原因是什么？（）