生命因磨煉而美麗
①平心而論，誰也不希望自己的生命經常忍受磨煉一一折磨式的歷練，哪怕真的是因此可以增加人的美麗，也不會有人歡呼著說“啊，我多么喜歡折磨式的歷練呀?！比丝偸窍蛲教购桶踩坏?。然而，不幸的是，折磨并不以人的主觀愿望為依據，不論人們喜歡與否，它只管我行我素，甚至有時還要強加于人，誰奈它何？
②既然如此，人們?yōu)槭裁床蛔屪约赫褡髌饋砣ビ舆@挑戰(zhàn)呢？
③人們?yōu)槭裁床荒馨阉冏髂撤N養(yǎng)分去滋潤自己的美麗呢？人們回避磨煉，是因為不想忍受它。當回避不了時，人們又說磨煉原來是可以美麗人生的，兩邊皆有道理。
④避開折磨是生命的最佳選擇，一旦躲避不開，就讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，此亦是生命的最佳選擇。之所以說此亦是生命的最佳選擇，乃是因為人們在陷進折磨時，他們面對的選擇不止一個，比如說痛苦、焦灼、失望、述茫、束手無策或一蹶不振，而這些選擇皆是對人生的消沉與頹廢。比起這些選擇，唯有選擇讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，方才算是最佳。
⑤生命因磨煉而美麗，關鍵在于人對磨煉認識的角度和深度。應該說，磨煉本身就具有美麗人生的功能，假若由于認識上的原因，反讓磨煉把自己丑化了，這就有點雪上加霜的味道了，除了磨煉的起因之外，你只好誰也別怪。鑒于以上原因，所以也并不是說，誰的生命都會因磨煉而美麗的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨煉而美麗，不僅僅因為生命需要在磨煉中成長；主要在于，磨煉對生命的不可回避性。人群之中，物欲橫流，而且方向和力度又不盡相同，誰料得到何時何地就會滋生出一種針對自己的折磨來呢？料不到又必須跟隨，跟隨又不想使自己一蹶不振地消沉，這樣，經過努力，使其轉化為對自己有用的能量，就成為人之不選之選。這時候的磨煉對生命來說，已變作美麗的階梯，雖然階梯的旁邊充滿荊棘，但在階梯盡處卻充滿鮮花，坦然走過荊棘，就必須置身于另外一重天地。
⑦生命因磨煉而美麗，還在于它使人生收獲了用金錢也買不到的某種負面閱歷。人生閱歷，正面的居多；人生的教誨，善良的居多，這些東西，都構不成對人生的考驗，唯有折磨具備這種特質。不是說“豬圈難養(yǎng)千里馬，花盆難栽萬年松”嗎？為什么會是這樣的呢？就是因為其缺乏考驗的機會。不光是此，生活中的其他事情也一樣，凡沒有接受過考驗者，你就很難斷言它是否完整和美麗，而這種考驗，又不是有計劃地出的考試題，它是不期然而然地就橫亙在了人的面前，使人猝不及防。由于它的這種突發(fā)性質，所以它之于人考驗的意味就足得很。經此一番掙扎磨煉，人沒有頹廢，反而更加精神了，這樣的生命不走向美麗還能走向哪里呢？
⑧固然，磨煉也是可以丑陋人生的。人生原本還有點美麗，經過數次折磨式的歷練之后，非但沒有使其成熟和美麗，反倒使它充滿痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顧后，畏首畏尾，唯唯諾諾，沒有一點棱角脾氣了，這是不是有點丑陋呢？
⑨對于這些人來說，所有的磨煉都不能稱之為磨煉，而是災難?？偠灾灰悬c挫折和難受，就無不如同災難臨身。什么坐臥不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，這些消耗情堵的東西就都來了。如此人生，讓人如何從廢墟中走向美麗呢？一顆心已被災難二字占滿，體會它尚且不夠，如何能讓他分出心來瞄一眼災難背后的美麗？所謂的災難，其本身已使人不堪忍受，再要以此種心態(tài)情堵去強化它對人的傷害，這不是越瘸越使棍打了嗎？人生難美，是不是就這樣被注定了呢？
⑩這樣對磨煉的感受，實際上大可不必有。
⑪退一步說，假若你無力使折磨變作美麗生命的階梯，卻也不該使它變作生命的災難之門。在美麗與災難之間，保持個中立的態(tài)度如何？即以無所謂的心態(tài)來對待它如何？這樣做，至少生命不會出現消極現象。不消極不就說明其中有積極因素嗎？這遠比把磨煉說作災難的認識事物的方法要樂觀得多。
⑫在某些時候，人生的精神財富比物質財富也許顯得更重要，人們是不應該對之忽略的，精神財富的獲得有許多方法，而不斷地經受磨煉是其方法之一，或者說是最重要的方法之一。而人生之美麗與否，首先可看的也就是他的精神財富的多寡，而不是依據他的物質財富的多寡、生命因磨煉而美麗，美就美在此處。
⑬不錯，人總是希望平坦和安逸的，誰也不想要折磨式的歷練，但是它卻沒有因此而不來。作為被動的承受者，又不想就此妥協，那么，就拿出你的智慧，化腐朽為神奇吧，人生將因此而走向美麗。雖然此舉屬于被迫的性質，也比無所作為好。歪打正著，亦彌足珍貴。
（選自《讀者文摘》）

生命因磨煉而美麗
①平心而論，誰也不希望自己的生命經常忍受磨煉一一折磨式的歷練，哪怕真的是因此可以增加人的美麗，也不會有人歡呼著說“啊，我多么喜歡折磨式的歷練呀。”人總是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主觀愿望為依據，不論人們喜歡與否，它只管我行我素，甚至有時還要強加于人，誰奈它何？
②既然如此，人們?yōu)槭裁床蛔屪约赫褡髌饋砣ビ舆@挑戰(zhàn)呢？
③人們?yōu)槭裁床荒馨阉冏髂撤N養(yǎng)分去滋潤自己的美麗呢？人們回避磨煉，是因為不想忍受它。當回避不了時，人們又說磨煉原來是可以美麗人生的，兩邊皆有道理。
④避開折磨是生命的最佳選擇，一旦躲避不開，就讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，此亦是生命的最佳選擇。之所以說此亦是生命的最佳選擇，乃是因為人們在陷進折磨時，他們面對的選擇不止一個，比如說痛苦、焦灼、失望、述茫、束手無策或一蹶不振，而這些選擇皆是對人生的消沉與頹廢。比起這些選擇，唯有選擇讓折磨變作美麗人生的養(yǎng)分，方才算是最佳。
⑤生命因磨煉而美麗，關鍵在于人對磨煉認識的角度和深度。應該說，磨煉本身就具有美麗人生的功能，假若由于認識上的原因，反讓磨煉把自己丑化了，這就有點雪上加霜的味道了，除了磨煉的起因之外，你只好誰也別怪。鑒于以上原因，所以也并不是說，誰的生命都會因磨煉而美麗的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨煉而美麗，不僅僅因為生命需要在磨煉中成長；主要在于，磨煉對生命的不可回避性。人群之中，物欲橫流，而且方向和力度又不盡相同，誰料得到何時何地就會滋生出一種針對自己的折磨來呢？料不到又必須跟隨，跟隨又不想使自己一蹶不振地消沉，這樣，經過努力，使其轉化為對自己有用的能量，就成為人之不選之選。這時候的磨煉對生命來說，已變作美麗的階梯，雖然階梯的旁邊充滿荊棘，但在階梯盡處卻充滿鮮花，坦然走過荊棘，就必須置身于另外一重天地。
⑦生命因磨煉而美麗，還在于它使人生收獲了用金錢也買不到的某種負面閱歷。人生閱歷，正面的居多；人生的教誨，善良的居多，這些東西，都構不成對人生的考驗，唯有折磨具備這種特質。不是說“豬圈難養(yǎng)千里馬，花盆難栽萬年松”嗎？為什么會是這樣的呢？就是因為其缺乏考驗的機會。不光是此，生活中的其他事情也一樣，凡沒有接受過考驗者，你就很難斷言它是否完整和美麗，而這種考驗，又不是有計劃地出的考試題，它是不期然而然地就橫亙在了人的面前，使人猝不及防。由于它的這種突發(fā)性質，所以它之于人考驗的意味就足得很。經此一番掙扎磨煉，人沒有頹廢，反而更加精神了，這樣的生命不走向美麗還能走向哪里呢？
⑧固然，磨煉也是可以丑陋人生的。人生原本還有點美麗，經過數次折磨式的歷練之后，非但沒有使其成熟和美麗，反倒使它充滿痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顧后，畏首畏尾，唯唯諾諾，沒有一點棱角脾氣了，這是不是有點丑陋呢？
⑨對于這些人來說，所有的磨煉都不能稱之為磨煉，而是災難?？偠灾?，只要有點挫折和難受，就無不如同災難臨身。什么坐臥不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，這些消耗情堵的東西就都來了。如此人生，讓人如何從廢墟中走向美麗呢？一顆心已被災難二字占滿，體會它尚且不夠，如何能讓他分出心來瞄一眼災難背后的美麗？所謂的災難，其本身已使人不堪忍受，再要以此種心態(tài)情堵去強化它對人的傷害，這不是越瘸越使棍打了嗎？人生難美，是不是就這樣被注定了呢？
⑩這樣對磨煉的感受，實際上大可不必有。
⑪退一步說，假若你無力使折磨變作美麗生命的階梯，卻也不該使它變作生命的災難之門。在美麗與災難之間，保持個中立的態(tài)度如何？即以無所謂的心態(tài)來對待它如何？這樣做，至少生命不會出現消極現象。不消極不就說明其中有積極因素嗎？這遠比把磨煉說作災難的認識事物的方法要樂觀得多。
⑫在某些時候，人生的精神財富比物質財富也許顯得更重要，人們是不應該對之忽略的，精神財富的獲得有許多方法，而不斷地經受磨煉是其方法之一，或者說是最重要的方法之一。而人生之美麗與否，首先可看的也就是他的精神財富的多寡，而不是依據他的物質財富的多寡、生命因磨煉而美麗，美就美在此處。
⑬不錯，人總是希望平坦和安逸的，誰也不想要折磨式的歷練，但是它卻沒有因此而不來。作為被動的承受者，又不想就此妥協，那么，就拿出你的智慧，化腐朽為神奇吧，人生將因此而走向美麗。雖然此舉屬于被迫的性質，也比無所作為好。歪打正著，亦彌足珍貴。
（選自《讀者文摘》）

對語言文字保持敬畏
李思輝
①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！闭\然，文字是一個民族最堅實的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語漢字在內的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個重要原因。書同文，語同音。漢語漢字源遠流長，每一個字詞、每一個發(fā)音都有一定的標準。捍衛(wèi)標準、糾正錯誤，就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時代語言美學。
③互聯網技術的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語言文字更寬闊的表達空間。層出不窮的“網言網語”滿足了個性化表達的需要，各種舶來詞、縮寫、簡寫，形成了一些新的語言文字搭配方式，讓我們看到了語言文字與時俱進的活力。然而，網絡上的個性表達是一回事，媒體的傳播又是另一回事。
④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領者。某個詞語發(fā)音如何，某個字詞該怎么搭配，乃至某個標點符號該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標準答案”。從這個意義上說，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學高為師、身正為范”的責任感、使命感，保持對語言文字的敬畏。
⑤有人認為業(yè)界對語言文字的細致關注是“吹毛求疵”，有人批評因為語言文字上的疏漏就淘汰一些參加評獎的作品是“以偏概全”，甚至有人對語言文字挑錯者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。大樹卻說：“走開，我被你啄痛了！”啄木鳥溫和地說：“大樹兄弟，你身上的蟲子已經許多了，再不驅除掉，可危險??！”大樹滿不在乎地說：“我這么魁梧，有幾只小蟲子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲子，卻非要找個借口！”啄木鳥飛走了，最后大樹被蛀空了。沒有一點聞過則喜的雅量，沒有一點極目楚天舒的遠見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？
⑥時下，各種新媒體、自媒體風行，良莠不齊。且不論內容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉型的考驗，有的處境比較艱難，但越是這個時候，越要保持匠心不改。當這一輪媒體變革塵埃落定，機遇撲面而來，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細琢的工匠，而非主謂賓定狀補不分、字詞句錯亂成災的“小編”。
（選自《雜文月刊》2018年7月下）