A、認(rèn)為
B、所說(shuō)的
C、叫做
D、以為
E、通“為”，因?yàn)?/p>
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A、這樣
B、這些
C、是這樣
D、正確
E、認(rèn)為正確
A、尚且
B、如果
C、然而
D、而且
E、并且
A、厥身已斃，神明消滅
B、精神不能止邪氣
C、有意氣之私厚而薦者
D、意多憂(yōu)者,慰安云偽
E、性好吉者,危言見(jiàn)非
A、持論
B、偏執(zhí)之言
C、固執(zhí)之言
D、提出的意見(jiàn)
E、所說(shuō)的話(huà)
A、意外
B、特別
C、怪異
D、奇妙
E、風(fēng)頭
最新試題
今譯：燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類(lèi)，此勝彼負(fù)，兩不相謀。（《秋燥論》）
今譯：危急之際，奚堪庸妄之悞投?疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂?（《病家兩要說(shuō)》）
今譯：夫乾之為害，非遽赤地千里也。有乾於外而皮膚皺揭者，有乾於內(nèi)而精血枯涸者，有乾於津液而榮衛(wèi)氣衰、肉爍而皮著於骨者，隨其大經(jīng)小絡(luò)所屬上下中外前後，各為病所。燥之所勝，亦云熯矣。（《秋燥論》）
《病家兩要說(shuō)》一文中提出的兩要，一是（），二是（）。
今譯：所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè)。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）
“守中者無(wú)言，懷玉者不衒”《病家兩要說(shuō)》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。
今譯：故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!（《大醫(yī)精誠(chéng)》）
今譯：省病診疾，至意深心；祥察形候，纖毫勿失；庭判鍼藥，無(wú)得參差。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）
今譯：試觀(guān)草木菁英可掬，一乘金氣，忽焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶?（《秋燥論》）
今譯：若病起於秋而傷其燥，金受火刑，化剛為柔，方圓且隨型埴，欲仍清肅之舊，其可得耶?（《秋燥論》）