A.客觀地分析設(shè)計(jì)在整個(gè)人類文明進(jìn)程中的位置
B.隨著整體系統(tǒng)日趨良性的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制而趨向正?；l(fā)展的軌跡
C.決定了其學(xué)科所包含的各種要素不可替代的位置和作用
D.對(duì)于設(shè)計(jì)自身的研究也將起到積極的作用
E.明確了各要素積極的參與整合重組的意義
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A.社會(huì)因素
B.合目的性所體現(xiàn)的功能美
C.環(huán)境因素
D.經(jīng)濟(jì)因素
E.裝飾藝術(shù)風(fēng)格傳達(dá)的形式美
A.形式美體系
B.設(shè)計(jì)美的發(fā)展歷程
C.設(shè)計(jì)美學(xué)的范疇、基本特征
D.功能美體系
E.設(shè)計(jì)審美
A.價(jià)值
B.功能
C.工藝
D.技術(shù)
E.成本
A.技術(shù)設(shè)計(jì)
B.技術(shù)工藝
C.生產(chǎn)技術(shù)
D.操作技術(shù)
E.管理技術(shù)
A.造型
B.色彩
C.工藝
D.技術(shù)
E.肌理
最新試題
手工業(yè)時(shí)期，（）往往以代表性形象主導(dǎo)著整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。
較之以往的傳統(tǒng)教育方法，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)該主要強(qiáng)調(diào)（）教育方法，以此作為傳統(tǒng)教育方法的補(bǔ)充和更新基礎(chǔ)。
當(dāng)（）意識(shí)經(jīng)過漫長的歷史階段得以升華為自覺的追求時(shí)，人類的設(shè)計(jì)文明便進(jìn)入了新的時(shí)期。
具備（）意味著擁有對(duì)現(xiàn)代科技成果的恰當(dāng)判斷和利用的能力。
通過與企業(yè)界、與市場(chǎng)的頻繁接觸，能夠從本質(zhì)上改變對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的狹隘認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)出具備（）和實(shí)際操作能力的新一代設(shè)計(jì)人才。
在設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期，人類擁有了（）等最基本的生活用品的設(shè)計(jì)能力。
“協(xié)作參與”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方法中的重要部分，它不單純體現(xiàn)在課堂教學(xué)的研討過程中，還為學(xué)生今后與各個(gè)階層人員的合作奠定了（）的方法論基礎(chǔ)。
通常一個(gè)設(shè)計(jì)組織的建構(gòu)程序包含分析設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)的組織環(huán)境和要求、確定設(shè)計(jì)項(xiàng)目組織內(nèi)部的各種活動(dòng)、建立設(shè)計(jì)組織職位、設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)及（）。
恰恰證明了人類設(shè)計(jì)意識(shí)產(chǎn)生的必然條件的是（）的“自意識(shí)”論述。
20世紀(jì)初，歐洲大陸興起了一場(chǎng)革命性的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其中包含著豐富多樣的“風(fēng)格”和“主義”，它們的共同點(diǎn)在于以“機(jī)器美學(xué)”的觀點(diǎn)體現(xiàn)飛速變化的外部世界精神實(shí)質(zhì)的理想形式，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中（）對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響最為明顯。