A、康德
B、黑格爾
C、海德格爾
D、謝林
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A、交錯(cuò)的紋理
B、文學(xué)
C、文字
D、圖畫(huà)
A、作品始終沒(méi)有明確的內(nèi)涵
B、讀者對(duì)作品可以任意理解
C、作品的內(nèi)涵是隨著讀者的不同而有所變化的
D、作品本身不依賴讀者的存在
A、作品獨(dú)立于讀者之外
B、作品與讀者是相互生成的
C、讀者對(duì)作品是完全自由的
D、作品的內(nèi)涵是亙古不變的
A、作品是作家無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物
B、作家與作品是相互塑造的
C、作家與作品之間沒(méi)有必然的關(guān)系
D、作品是自動(dòng)生成的
A、作品是作家無(wú)意識(shí)的產(chǎn)物
B、作家與作品是相互塑造的
C、作家與作品之間沒(méi)有必然的關(guān)系
D、作品是自動(dòng)生成的
最新試題
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的（），對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析，鑒別，闡釋?zhuān)袛嗟睦硇曰顒?dòng)
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開(kāi)始于（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
20世紀(jì)60年代，西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派，這就是（）。
文學(xué)創(chuàng)作正是通過(guò)情感評(píng)價(jià)，在展現(xiàn)真理的同時(shí)呈示著意義，從而建立起自己的審美價(jià)值體系。（）
小說(shuō)和詩(shī)及散文一樣，可以寫(xiě)人物也可以不寫(xiě)人物。（）