蘇軾文章具有（）的特點，亦即使用多種文體的表現(xiàn)手法來抒情表態(tài)，如（）體文章中往往有（），而（）體文中往往又有（）成分。

王安石多以（）來出奇入勝，往往是精細(xì)的刻畫，精當(dāng)?shù)淖h論而以（）的筆法表現(xiàn)出來，故其詩風(fēng)顯得（）。

蘇軾的詩歌具有（）的藝術(shù)追求?！扒笪镏睢币脖憩F(xiàn)為蘇軾善于描寫瞬息變化的事物以展現(xiàn)變化的過程，這表現(xiàn)為蘇軾詩歌的重要風(fēng)格之一：（）。

（）一生貧苦，故詩歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩道詩作的一個重要內(nèi)容。

蘇軾在元豐黃州和邵圣、元符嶺海兩次謫居期間，詩風(fēng)由前期的（）逐漸向（）轉(zhuǎn)變。

嚴(yán)羽《（）》中對宋詩的評價已為大多數(shù)人所接受，這就是“（）?！?/p>

黃庭堅把（）句法運化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。

江西詩派自黃庭堅而后，雖然人數(shù)很多，但成就突出的只有（）等五人。

王安石的散文最有特色是其（）。王安石的（）善于獨辟蹊徑，對問題的認(rèn)識往往出人意表，善做（）。王安石的（）布局嚴(yán)謹(jǐn)，以（）見長，體現(xiàn)為（）的風(fēng)格，顯示出了（）的獨特個性。

蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。