A、云南大學(xué)社會學(xué)研究室
B、華西大學(xué)邊疆研究所
C、國情普查所
D、北平社會調(diào)查所
E、中央研究院社會學(xué)研究所
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A、社會生活是一個由各個部分組成的體系，體系的各個部分各有其功能或作用。
B、社會生活體系在其各部分相互影響、適應(yīng)外界環(huán)境中達(dá)到平衡與穩(wěn)定
C、開展社區(qū)研究
D、建立比較社會學(xué)
E、實(shí)現(xiàn)社會學(xué)中國化
A、《金翼》
B、《戰(zhàn)時的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》
C、《芒市邊民的擺》
D、《西云南的巫術(shù)與科學(xué)》
E、《江村經(jīng)濟(jì)》
A、孫本文
B、吳文藻
C、費(fèi)孝通
D、陳翰生
E、瞿秋白
A、《生育制度》
B、《江村經(jīng)濟(jì)》
C、《鄉(xiāng)土中國》
D、《皇權(quán)與紳權(quán)》
E、《金翼》
A、陶孟和
B、梁漱溟
C、費(fèi)孝通
D、晏陽初
最新試題
燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
文化失調(diào)的原因是在社會發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
早期社會調(diào)查面臨如下這些困難：（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
二十世紀(jì)三四十年代的社會調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
費(fèi)孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。